可惜这家伙看网也看不好，别人看网，每次都能有许多鸟兽走入网络，猎人们颇有收获。唯独这个獠子不行，大家发现，只要是他看网，网上准保屁都没有。其实这是惠能在放生，万物皆有灵性，奈何让人家死嘛。猎人似乎对惠能平日里的说法不太耐烦，他们对这个啥都干不好的家伙烦透了，可更让他们烦的是吃饭问题。
试想，猎人平日里会吃什么？
一个字：肉！
那么，惠能该怎么办呢？惠能把菜放到肉锅里头炖，有人问他，你这不是所谓的破戒么？惠能就说：“我只吃肉边菜！”
十五年过去了，一日，惠能忽然思索：我这是要弘法，不能整日为了活命逃在这里。于是收拾行李，一路到了广州的法性寺。十五年的光阴，让很多人变了模样。法性寺的徒众正在认真听讲，讲法的人，是印宗法师。印宗法师是高僧，讲坛上说的是《涅槃经》。讲法之余，会有提问和辩论。
法性寺中，风吹幡动。
一僧指着随风飘扬的幡道：风动。
一僧指着鼓动幡飘扬地方：幡动。
大家议论不已，为了到底是风在动还是幡在动而争论不休。此时，一个其貌不扬的人站了出来，用带着岭南口音的话说道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”言罢，群僧骇然，更把印宗法师吓得不轻。当下觉察出此人的非比寻常，将他请到了上座。惠能提着包袱上去了，为了验证他的智慧，印宗再三诘难，却被惠能用简单而又巧妙的语言一一化解。最后，印宗法师问道：
行者一定不是常人，久闻六祖从黄梅南来，莫非行者便是？
惠能道：不敢！
印宗法师忽然有些激动，他站起身来作礼，让惠能拿出衣钵，出示大众。一阵骚动后，惠能开始解答印宗疑惑，法师欢喜无比，双手合十：“我讲的经法，犹如瓦砾；行者讲的经法，犹如金玉！”于是为惠能剃发，拜为师傅。大家原本是来听印宗法师的课的，不料印宗反倒拜起了师，一时间难以接受。
这就是传说中的六祖？
佛家信徒中，无数官僚僧尼，全都集会在这法性寺，当然，里头不乏有曾经想要把正宗衣钵从獠子手中抢回来的人。不过，从听惠能讲法的那一刻起，内心的不满和执著便全都放下了。于是，惠能便在菩提树下，开东山法门。自此，一个受尽苦难，天天担心朝不保夕的岭南人，得到了大家的认可。
他是六祖惠能，与先代圣人无别。
一众听闻惠能讲法，皆大欢喜，信奉受持，作礼而退。
今日，诸位可知东方三圣人是谁？
曰孔子、曰老子、曰惠能。
请记住这三个名字，这是我们几千年的传承。不管外界如何揶揄、夸赞、贬损、利用他们，他们都已尘封在历史的记忆当中，宠辱不惊。即便一个中人对这三者一无所知，也逃不出他们的熏染。六祖惠能的故事让每一个人心动，到了仪凤二年（公元677年），有个名叫韦璩的人听说了这个传奇。
在这里介绍一下韦璩，他是佛教信徒，业余干点别的工作，主要是当韶州刺史。
韦璩听说那刚刚声震四海的六祖正在法性寺，大喜，立刻领着三十多个僚属和几十个儒生，马不停蹄地杀到了山中，来请惠能到城中大梵寺讲课。惠能答应，到了大梵寺一看，僧、尼、道、俗云集了一千多人，把寺院塞满了。大家都在等六祖讲话，六祖坐毕，于是开讲，先谈般若，再谈决疑，再谈定慧，再谈坐禅，再谈忏悔。
此处省略两万字……
如此长的智慧集锦，自然要有人记下来的，记录的门人有一个响亮的名字：法海（不是白娘子永镇雷锋塔里头的老和尚）。
后来，惠能到了曹溪的宝林寺（广东南华寺）弘扬佛法，长达三十七年之久。再后来，人们把南方的佛门叫做“南宗”，主张“顿悟”。当年痛失衣钵的同门师兄神秀同志，则跑到了华北弘扬佛法，人称“北宗”，主张“渐悟”。一个人的成长，到底是顿悟呢，还是渐悟呢？大家都有不同的说法。
顿悟大概的意思就是，人虽然有很多劫难和痛苦，但明白道理是在一刹那间的，所谓“一念成佛”。
渐悟大概的意思就是，人必须经历很多的劫难和痛苦，日积月累，可以在修行中一步一步地成佛。
时间过去了三十年，终于来到了神龙元年（公元705年），一向酷爱佛法的武则天想要看望六祖惠能。武则天是佛门里的信奉者，她早就听说“南能北秀”，北宗神秀渐悟她见过很多次了，只有南宗惠能未曾亲见，她迫不及待。弘忍大师在咸亨五年圆寂后，神秀就前往荆州，在当阳山传法。这个时候，还是五年前的久视元年（公元700年）。
皇帝武则天久闻其名，让人快去当阳山上请神秀大师，当时的神秀，已经九十岁了。
神秀到了洛阳，武则天毫不怠慢，让人扛着车舆直接上殿。到了殿上，年迈的武则天亲加跪礼（佛教跪礼）。为了能听神秀说法，武则天让他在长安内道场讲经。后来，她又让人在当阳山建造度门寺，在尉氏置报恩寺，以旌扬神秀的美好品德。可见，渐悟和顿悟的争锋，无非是一种思想的碰撞，说到底，一种学问的进步，有赖于这种有益的讨论。神龙二年（公元706年），神秀圆寂，他被授予“大通禅师”的谥号。
仔细想想，这个称号会是谁授予的？
武则天？
705年，张柬之发动神龙政变，武则天退居幕后。
对，就是唐中宗李显同志。
李显也爱佛法，这个大家都知道。还有一人也酷爱佛法，曾经向神秀讨教过许多问题，还拜他为师。这个人，就是大名鼎鼎的张说，时任大唐中书令。这也是很自然的事情，毕竟，长安、洛阳，都不在南方。神秀的弟子普寂、义福（行思）继续阐扬其宗风，盛极一时，时人称之为“两京法主，三帝门师”。
意思就是说：神秀是长安、洛阳的法主，是三个皇帝的师傅。
此言不虚。
当年在洛阳，一天前来参拜神秀的信徒就有一万多人，整个京城的士人、庶人争相跪礼，一心拜佛。张说拜完师傅后，跟他家的人说：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。（我家师傅身高一米九，眉毛很粗，耳朵很大，德行让人佩服，真是太霸道了！）”由此观之，神秀大师的确威武。
极少有人关注南宗的惠能，毕竟，北方还是神秀大师的佛场。
弘忍大师圆寂以后，惠能到了韶州的山上，那里远近很多虎豹之人，可自从他过去以后，人们都生善念，远近之人无不惊叹。武则天跟神秀学习的时候，神秀一再请求武则天，说：我的同学，有个叫惠能的，很是了得，一定要请他来东都讲法才是。就这样，武则天才意识到，原来六祖惠能，竟被她这个自认为佛教信徒的人忽略掉了。那可是达摩祖师的第六代传人，手里头可有如来佛祖的衣钵！
神龙元年（公元705年），武则天向惠能发出了邀请函。惠能不愿前往，于是推辞。神秀大师见惠能师弟不来，就亲自写信邀请，非常恳切。送信的使者带着老人家的信去了，见到惠能，惠能依旧坚持不往。他告诉使者：“我相貌丑陋，北方的人见了，恐怕对我们的佛法大有不好之处。再者，先师因我跟南方有缘，所以让我在此传法，也是不能违抗的。”就这样，武则天没能见到惠能。
这一年，她被软禁。