殴打完毕，见道士面部青一块紫一块，肿胀得很有成就感，便把人家扯过来，用刀割断头发（侮辱），随后踹到路边扬长而去。
怀义法师一路得意，来到宫殿呢？
这里头满朝文武可都算是冯小宝的祖宗级人物了，他们见到他会有怎样的情绪？
答案是：没情绪。
不是没有情绪，是不敢有情绪。怀义法师坐的是御马，带的侍从还都是当官儿的，在宫殿碰见当朝权贵，当朝权贵都得跟碰见爹似的施礼拜上。朝中最得势的二人乃是武家武承嗣、武三思二人，他们碰见怀义法师，甘愿当他的童仆，牵马执辔。我们再看骑在马上的冯小宝，他表情冷淡，对武家二兄弟视若无人。
和太后睡完，怀义法师就要回寺院了。
在我们眼中，寺院清净，不是冯小宝这样的人能呆得住的。但此时的白马寺不同，在怀义法师的带领下，白马寺聚集起了许多无赖少年，他们剃度为僧，纵横犯法，无人敢言。右台御史冯思勖，刚直不阿，不畏强权，屡次逮捕无赖少年，为薛怀义记恨。某日，冯思勖走在路上，被薛怀义的马队碰上了。
侍从立刻抓狂，几人飞奔上去拳打脚踢，打得冯思勖多处骨折，吐血不止，一直群殴到冯思勖要死，奄奄一息的时候，薛怀义感觉差不多了，收手走人。
【复政之后】
男宠冯小宝如此嚣张，以太后的网络，是不可能不知道的，但她认为这都是小事，贪赃枉法比背叛自己的罪过轻得不是一星半点儿。垂拱二年（公元686年）正月，太后把持朝政太久了，自己都觉得不好意思，于是假模假样地下诏，要求复政于睿宗皇帝李旦。大家都知道，李旦是个聪明人，太后再三恳请他复政，李旦再三表示不可，就差磕头流血抓耳挠腮。太后欣慰地笑了，这一天，他再度临朝称制，大赦天下。
武承嗣因亲缘得势，不该对因功得势的人说什么。
再不满意那就是不要脸。
可以确切地说，武承嗣是个不要脸的人。
左卫大将军李孝逸，因击破徐敬业，功劳甚高，声望甚重。武承嗣颇感不满，屡次在太后面前说他坏话（又是谋反之类的话），二月，李孝逸左迁施州（湖北恩施）刺史。三月，太后倍感不安，下令造了一个铜箱。
这个铜箱被摆在了朝堂之上，接受天下人的上表。铜箱四个侧面均可投信，东面的名叫“延恩”，接受四方赋颂、自荐；南面的名曰“招谏”，接受对朝政得失的评论；西面的名为“伸冤”，接受冤者的自诉；北面的名曰“通玄”，接受天象灾变和军机密信。箱内分四块，“东、南、西、北”四方，分别代表“木、火、金、水”，主宰“春、夏、秋、冬”四季，倡导“仁、信、义、智”四德，有“青、赤、白、玄”四色。
如此匠心独运的铜箱，做工可谓精细，因为信能进不能出，只有知匦使（由正谏、补阙、拾遗官员担任）能打开。白天上班，晚上守夜，清晨开箱，直接抱着去见太后。这是中信访史上的一个创新，也是一个奇迹。
奇迹很快就发生了。
铜箱的制造者名叫鱼保家。
侍御史鱼承晔之子鱼保家，善做兵器，曾传授徐敬业刀箭弓弩和战车的做法。太后曾暗示大臣，说自己很想知道民间事（当时叫“人间事”）。鱼保家上书，说打造个铜箱就可以。经过一番打造，铜箱造成，太后见过，连连称善。几日后，鱼保家的冤家投信，状告鱼保家为徐敬业打造兵器，伤害官军感情，鱼保家被杀。
小小铜箱，接纳了无数密信，但太后的疑心却并未消除，反而越来越重。
徐敬业谋反后，她表面无所谓，心里却十分紧张。
我把持朝政太久，行为又不端正，李氏宗亲难道就没有看不惯的么？有，一定有，还不少。……不行，必须杀一儆百，把他们的反叛情绪扼杀在萌芽状态！
于是，一场轰轰烈烈的告密运动就此拉开帷幕。
酷吏政策
朝堂上摆着一方铜箱，信件雪片般飞来。太后昭告天下的是，这个铜箱代表着朝廷的从谏如流，天下人要以此为契机，让正义永留人间。人说“朗朗乾坤，昭昭日月”，不是没有道理的。但凡教化百姓，积极向前，没有说用这种手段可以达到的，自古未有。往铜箱里投信的人，无非想要如愿。
赞美朝廷的想要升官发财，所以言辞中一定带有新闻联播稿件的特质；
评论朝政得失不必写密信，一般朝堂开会的时候当场就提，故而此类信件最少；
伸冤者所投之信文辞都十分悲切，但被冤枉的多是太后想要冤枉的，对打压异己没有什么好处，故而形同虚设；
唯有最后一个通玄的口子最为红火，因为此时的军情一直都紧急，而且还能告密。
总体来说，太后也不能完全指望这个铜箱能整出什么大事来。随后几天内，她推出了一项新政：有告密者，臣下不得盘问，必须提供驿马，供应物品官员待遇的伙食，让他们跑来见我。更要命的不是这些，太后还说，告密者所告之事是真，便可赐官；所告之事是假，也不怪罪。
天哪！
上哪儿去找这样的好事儿？
村儿里的无赖想要吃喝玩乐，只要说去洛阳告密，县上和驿馆的人就得像供养亲爹一样供养着他。谁也不知道他要告什么人，连他自己也不知道，且不管他，吃够玩儿够，到了太后面前现编总可以吧？百官用表情明确地告诉这帮人：不可以。太后却沉着地点点头说：可以！
可以或者不可以，要看谁的话算数。
诏令刚下，一路吃喝涌到洛阳的告密者不计其数，太后怕他们排队辛苦，就安排宾馆，依旧五品供应。告密者中，渔、樵、耕、读均有，多是好吃懒做而又脸厚心黑之辈。只要稍微动一下脑子就知道，告密者，告的是假案子，那一定是谎话连篇的人；如果告的是真案子，既然是告密，那一定是熟知被告者秘密，此人不是仇家便是朋友，仇家口述一定恶毒，状告好朋友的也一定是小人。
对百姓如此，对百官也不怎么样。
百官每日战战兢兢，别说主持各种事务，就连今日能不能活下来还是一个未知数。至于密信真假，其实完全是太后决定，她想整死哪个哪个就是真的，她不想整死哪个哪个就是假的。
【罗织经】
我曾经拜读过这部永垂不朽，集变态于大成的《罗织经》。
读完之后，实在是怕，怕得要人命。可以这么说，《罗织经》不愧是一部整人史上的圣经，它恶毒、变态、没人性，告诉你怎样把握整人的基本要素，怎样把一个人往死里整，整得遍体鳞伤，整得诛灭九族。对于我们广大的奸诈之徒来说，放到今天，这部邪恶的经书依然具有广泛而又深刻的借鉴意义。
《罗织经》上有云：人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。（人都有喜欢的东西，用他喜欢的东西引诱他没有拿不下的；人都有怕的东西，用他怕的东西吓唬他没有不听你话的。有才气的人，纵然有其他不影响君主的缺点也不影响使用。如果你真的没办法制住他，才能再高也得杀。）
《罗织经》上还云：智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。（不如奸人聪明就别跟奸人作对，没有足够的修为，再好的人也可能沦为奸佞。我们怎么分辨忠奸呢？很好办。皇上重用的，纵然奸诈无比也是忠臣；皇上讨厌的，纵然是忠良贤人，那也是奸臣。）